Снятое в Сан-Франциско, видео показывает гетеросексуалов и не только на фоне природных пейзажей, горных перспектив и величественной морской стихии. Своего рода воздушный National Geographic с большим количеством молочных желез.
Tagged: Секс
Внутри «Cat Chateau»,
где ‘BDSM-котята’ живут своими фантазиями
Исибелла Антуанетта всегда была кошачьей персоной – это не то, о чем вы думаете. Она является частью процветающей субкультуры БДСМ, которые называют себя ‘котятами’, ролевым фетишем, который включает в себя надевание кошачьих ушей, пушистых хвостов и странные сексуальные фантазии.
Исибелла открыла ‘кошачий’ замок, особняк в Колорадо, который является прибежищем для всех, кто хочет исследовать фетиш, свободный от суждений. В этом эпизоде «The VICE Guide to Sex» проводит экскурсию по Шато, чтобы встретиться с девушками, которые там живут, посмотреть, как выглядит вечеринка ‘котят’, и поговорить с Исибеллой о том, что для нее означает это место.
Секс-шопы Сеула (Фильм)
Магазины секс-игрушек открываются по всей Южной Корее, и имеют огромный спрос у жителей. Раньше секс-шопы скрывались за тонированным стеклом и имели устаревший модельный ряд. Сейчас времена меняются, и секс становится мейнстримом. Но больше доступа к секс-игрушкам не уменьшает количество сексуальных табу Южной Кореи и отсутствие сексуального воспитания и регулирования промышленности.
Боб Карлос Кларк
Из серии The Agony и The Ecstasy, 1994
Боб Карлос Кларк фотографировал государственные школьные балы, получилось провокационно.
В 1994 году любовь была вокруг фотографа и провокатора Боба Карлоса Кларка. Поэтому он сделал то, что естественно пришло ему в голову – вытащил свою камеру и сделал полную коллекцию фотографий молодых любовников.
«Карлос Кларк, которого отправили на борт в Веллингтонский колледж, увидел это оргиатическое зрелище как «своеобразный побочный эффект британского государственного школьного образования», в котором доступ к другому полу ограничивается точкой одержимости, если не фактическим сексуальным убеждением», – пишет Макс Хьютон в одноименной книге, которая выйдет в мае.
Часто упоминаемый как британский Хельмут Ньютон, творение покойного фотографа связано с сексом, наготой, рабством и эротикой. Но даже с противоречивым характером его работы его фотографии были безграничны; переходя от изобразительного искусства к портрету знаменитостей, а также рекламе и обратно.
I.K.U. Симфония киберпанка и секса
I.K.U. (произносится как ai-kei-ju) — инди-фильм снятый тайваньско-американским автором экспериментальных фильмов Shu Lea Cheang. Он был заявлен как «японский научно-фантастический порнографический фильм». Сюжет фильма частично основывается на сюжете фильма Бегущий по лезвию. Название фильма на японском сленге означает «оргазм». Фильм часто относят к жанру японский киберпанк
Премьера I.K.U. состоялась в 2000 году на Sundance Film Festival. Этот фильм является первым порнографическим фильмом, продемонстрированным в рамках фестивальной программы.
Действие фильма развивается в районе 2030 года. Мультинациональная корпорация «Геном» разрабатывает продукт названный «I.K.U.-чип», подключаемый к портативным устройствам пользователей и позволяющий им скачивать с серверов I.K.U. оцифрованные данные об оргазме и испытывать соответствующие ощущения, без необходимости вступать в реальный физиологический контакт с кем-либо. Корпорация отправляет своего кибернетического шейпшифтера Рейко собирать и записывать на встроенный I.K.U.-чип информацию о различных оргазмах, в том числе и включающих оргазмы полученные в нетрадиционно-ориентированных половых контактах. Для сбора информации, Рейко трансформирует свою внешность, стараясь стать более привлекательной для избранного объекта (или пары объектов), вступает с целью в сексуальный контакт и трансофрмирует свою правую руку в кибернетический член, и вводит его в вагину или анус жертвы, до достижения той оргазма, который записывается на I.K.U.-чип.
Рейко подчиняется служащему корпорации «Геном» Диззи, называемому «I.K.U. Runner». Она вступает в контакт с различными людьми, такими как: корпоративный работник, стриптизерша, молодая пара, драг-дилер и мужская проститутка Акира и т. д.
Hope Gangloff. Ненавязчивая сексуальность
Hope Gangloff живет и работает в Нью-Йорке, рисуя экспрессивные и визуально провоцирующие портреты с эмоциональной глубиной. На ее работах в основном изображены друзья и семья, а так же другие художники в интимных, смутно эротических и меланхоличных сценах.
Она описывает свои картины как карикатуры, вместо того, чтобы улавливать сходство своих подданных, она фокусируется на отдельных деталях и преувеличивает их черты, такие как руки и ноги.
Каково это, зависеть от секса?
«Наверное, самый простой способ описать это – это сказать, что я всегда голоден. Поэтому, когда я просыпаюсь, я уже довольно «голоден», и если я решил не заботиться об этом, к полудню я проголодаюсь, а ночью я голоден. Мастурбация помогает, но это действительно очень похоже на закуски. Это не заменит еду, но когда вы голодаете, даже закуска может быть столь же привлекательной, как и праздник».
Том *, двадцатипятилетний сексуальный наркоман, объясняет, каково это структурировать каждый час бодрствования вокруг секса. Гиперсексуальность или нимфомания, как это более широко известно, является одним из менее известных психологических расстройств. Сексуальные наркоманы одержимы сексом, пока не достигнут точки, где она разрушает их жизнь. Как правило, они попадают в ловушку цикла поиска сексуального «высокого», который никогда не заканчивается. Как только они завершают одну сексуальную встречу, они начинают думать о следующей. В некоторых случаях они теряют свои дома, свои семьи, свою работу и в некоторых случаях свою жизнь. Думаете, это звучит сексуально? Нет, я тоже.
Наше общество полна стыда за секс – и в то же время распространяя ложь, что единственный способ быть довольным, полностью функционирующим членом общества – быть в совершенных, моногамных отношениях (как это было прекрасно озвучено в фильме The Lobster). Хотя моногамия, несомненно, подходит для некоторых, для сексуальных наркоманов давление, наложенное на них нашими социальными ожиданиями моногамии, может быть невыносимым. Чтобы узнать больше, Dazed поговорил с сексуальными наркоманами о том, какого это, жаждать секса 24/7, 365 дней в году.
Том *, 25
Обычно в сексуальных отношениях я занимаюсь сексом по крайней мере три раза в день, в идеале больше. Как и следовало ожидать, это довольно нереалистичное число, которое заставило меня много обманывать во время моего позднего подросткового возраста и начала двадцатилетия. Оно изолировал меня от всех моих друзей. Даже когда у меня было два или три партнера, с которыми я мог встретиться за один день, этого никогда не было достаточно.
Я аномалия, потому что я влюбился в беспомощную женщину и должен был отказаться от идеи заниматься сексом. Вероятно, это действительно потрясло меня каким-то подобием перспективы. Я мог бы иметь эти идеальные отношения без секса или продолжать разочаровываться из-за недостаточного секса с несколькими людьми.
Странно, я думаю, что теперь легче справиться, зная, что я никогда не буду заниматься сексом, чем думать, что есть шанс. Тем не менее, у меня все еще есть позывы к сексу, мне все еще нужен секс, но я также нуждаюсь в ней. И она важнее.
Мне теперь нужно мастурбировать гораздо больше – около 3-5 раз в день. Если моя подруга говорит что-то смутно сексуальное, и я неправильно истолковываю это, мой мозг взрывается. Я провожу дни, надеясь, что я, наконец, снова получу секс, а потом потрачу месяц или около того, чтобы переосмыслить себя, зная, что этого не произойдет.
Даже в этих отношениях, не имея сексуального контакта в течение трех лет, я все еще думаю о том, чтобы позвонить своим бывшим партнерам. Это тяжелая доза самоотрицания.
Эмма *, 22
Я начала испытывать сексуальные чувства в одиннадцать, но я не понимала их до пятнадцати лет, когда потеряла свою девственность. Потеря девственности была чем-то, что мне нужно было сделать, а не хотеть. Вот тогда я поняла, что я отличаюсь от других девушек моего возраста.
Нимфомания влияет на каждый аспект моей жизни. У меня бессонница, беспокойство и депрессия. Я не могу спать из-за постоянных побуждений, я беспокоюсь о том, что люди думают обо мне, и я постоянно занимаюсь самоанализом. Я избегаю близких дружеских отношений, потому что хочу рассказать людям о себе, и я волнуюсь, что они поймут меня непправильно. Я теряла контроль на этапах своей жизни и спала с кем попало. Я не горжусь этим, но теперь у меня есть контроль, и чувствую, что больше понимаю себя.
Единственный партнер, который у меня был, кто действительно меня понимал, гиперсексуален. Сейчас мы находимся в моногамных отношениях, и я счастлива. Очень активная сексуальная жизнь помогает, но если у вас есть кто-то, кто любит вас за то, кто вы есть, это заставляет вас работать над собой. Будучи нимфоманкой, мои другие отношения закончились катастрофой. Экс-партнеры чувствовали, что они никогда не могли удовлетворить меня, в основном так и было.
Японская эротика
для женщин. Док. фильм Vice
Новый жанр Японского порно, призванный удовлетворять женщин стал популярен в последние несколько лет. Эти видеоролики ориентированы на секс и отношения с точки зрения женщины, позволяя им испытать «псевдо-романтику», чтобы помочь им смягчить повседневный стресс. Жанр популярен в Японии и ряде других азиатских и европейских стран.
Отель Любви.
Японская культура секса
Японцам очень трудно заниматься сексом в своих квартирках с тонкими стенками. Тут им на помощь приходят отели любви (такие, например, как Angel Love Hotel в Осаке), которые посещает и стар и млад …
Современная сексуальная культура в Японии тесно связана с традиционной японской культурой и теми социально-экономическими преобразованиями, которые нация пережила в XX веке.
Сексуальная культура в Японии на протяжении веков развивалась отдельно от континентальной Азии. В Японии доминирующей религией является синтоизм, который не считает сексуальную связь греховной и не воспрещает её. Японская официальная (конфуцианская) культура осуждала любовь как слепую страсть, но подконтрольный сознанию секс такого возмущения не вызывал. В отличие от христианского Запада, где проповедовалось сексуальное воздержание, в Японии придерживались другой точки зрения, базировавшейся на принципах даосизма. Чтобы достичь счастья долгой жизни, человеку необходимо стремиться к гармоничному взаимодействию инь и ян (японское «ин» и «ё»). Для этого надо было развивать тело, средством для чего служил секс. Женщина понималась как младший инь, то есть нечистый инь, потому что даже в самой пассивной женщине присутствует активный элемент ян. Дополнительный элемент питает и укрепляет основной. Инь олицетворяло влагалище и жидкость, увлажняющую женские половые органы. Поскольку совокупление было одним из главных путей к небесам, не было причин окружать его молчанием. Женщине при таком подходе уделялось огромное внимание. Женская инстанция инь считалась неисчерпаемой. Мужчина обязан был довести женщину до оргазма. Питание мужчины субстанцией инь должно было поступать от различных женщин. «Если мужчина постоянно меняет женщин, с которыми имеет сношения, от этого будет большая польза». В выборе женщин для этих целей существовали определённые правила. Девушка не обязательно должна быть красива, но она должна быть приятна, хорошо воспитана, маленького роста и с хорошими формами, с короткой шеей и маленькой ножкой. От неё требовалась мягкость, покорность, целомудренность и порядочность.
Гармонию инь и ян передавали откровенно эротические изображениями полового акта как в литературной, так и в изобразительной форме (работы Утамаро «Любовный сюжет», Корусай «Монахиня с любовником» и т. д.). Вместе с этим обнажённое тело, ровно как и любовные отношения, никогда не являлись предметом «высокого искусства», эстетического любования. Японцы не создали ничего подобного античной культуре, где предметом изображения являлось тело как таковое. Высокая литература и поэзия эпохи Токугава были напрочь лишены любовной составляющей, а столь популярные «весенние картинки» имели скорее сугубо практическое назначение, нежели эстетическое. Их никогда не вешали на стены, где традиционно главное место занимали картины и каллиграфические рисунки.
В Средние века элита широко практиковала полигамию, а в среде простого населения были широко распространены добрачные половые контакты (ёбаи). В Японии вплоть до Реставрации Мзйдзи целомудрие девушки не являлось обязательным условием брака. Более того, часто случалось, что девушка, имевшая «успех» у городских мужчин, становилась желанной для многих односельчан, мечтавших взять в жёны опытную женщину, которая смогла бы раскрыть радости городской жизни. Достаточно своеобразно к целомудрию подходили и аристократы, которые не осуждали жену, если её первым мужчиной становился более влиятельный человек. И только среди военного сословия целомудрие было одним из условий брака. Если же невеста оказывалась не девственницей, то позор в первую очередь ложился на всю семью, а общество особенно осуждало её мать, так как именно она не смогла дать должного воспитания дочери.
С появлением европейских миссионеров, проповедовавших греховность человеческой плоти, сексуальная культура в Японии обрела новые табу. В 1883 году был издан закон, запрещающий содержание наложниц. Под большим влиянием западных идей стали формироваться правила морали и этикета для женщин, которые раньше распространялись лишь на представительниц самурайского класса.
Разделение социальных ролей
«Невинные» мужчины
На протяжении веков в японском обществе с его строгими нормами поведения мужское сексуальное желание являлось естественным и само-собой разумеющимся. По этой причине в случаях с любыми проявлениями мужской похоти (японцы используют термин сукэбэ[ja], то есть распутность), включая даже девиантные, такие как свиданиями зрелых мужчин со школьницами, продажа ношенного белья половозрелых девушек (бурусэра[ja]), приставаниями в общественном транспорте (тикан), осуждение вызывают лишь сами девушки и женщины, которые обладают «порочными» телами, однако ни в коей мере не сами мужчины, чьи сексуальность поощряется в любых формах, даже маргинальных.
«Непорочные» женщины
С начала эпохи Эдо японские мужчины стали строго разграничивать женщин на тех, которые могут являться объектом сексуального желания (гейши и проститутки), и тех, чьи тела лишены сексуальности (матери и жёны). «Женская сексуальность не могли идти рука об руку с материнством, — писала японская исследовательница Тиэко Арига. — Сексуальные женщины не должны были становиться матерями, а матери не могли быть сексуальными».
В начале XX века в Японии стала насаждаться представления о «хорошей жене и мудрой матери». Согласно новым законам и сформированному в массовом сознании образу, положение благочестивой и целомудренной жены в семье сводилось к выполнению исключительно семейных обязанностей. Причём с юридической точки зрения даже внутри семьи женщина не обладала какими-либо правами: без согласия мужа она не могла занимать деньги, дарить и получать подарки т. д. По выражению профессора Хидэо Танаки[ja], правоспособность женщины мало чем отличалась от правоспособности умственно отсталого. Женщины не могли подавать на развод, за измену мужу предусматривалось лишение свободы, тогда как в отношении подобных правонарушений со стороны мужчин закон оставался немым. Слегка забитые и инфантильные жёны в представлении японцев выступали как партнёры по жизни, но не как объекты сексуального вожделения. Их участие в политической жизни страны осуществлялось посредством рождения и воспитания сыновей — новых солдат Империи. По этой же причине дом и внутренние покои не выступали в качестве сферы интимной, приватной жизни, а секс с женой был направлен на выполнение репродуктивной функции, а не на получение плотского удовольствия.
В послевоенное время строгое разграничение социальных ролей («жена-домохозяйка» и «муж-кормилец») привело к кризисному явлению в японских семьях, которое с одной стороны проявилось в кризисе отношений между супругами (в том числе и в сексуальном плане), а с другой — в смещении сексуального желания мужчин на молодых «девиантных» девушек, которые были продуктом тех самых несчастливых семей.
«Порочные» женщины
Институт проституток существовал в Японии на протяжении многих веков. В 1872 году был издан «Закон об освобождении проституток[ja]», позволявший последним уйти от эксплуатации сутенёрами. Впрочем дыра в законе привела к тому, что проститутки стали предоставлять услуги в частном порядке. В тот же период был наложен запрет на совместное купание в банях, продажу сюнги, а также оголение в публичном месте.
Сразу после окончания войны в Японию начали прибывать американские оккупационные войска. При совместном финансировании японского правительства и предпринимателей для них была учреждена Ассоциация специальных развлечений (Токусю иан сисэцу кёкай), а именно — сеть публичных домов, женщины для которых подбирались в сельской местности. Однако в связи с быстрым распространением венерических заболеваний военнослужащим было запрещено пользоваться этими заведениями. В январе 1946 г. оккупационные власти направили японскому правительству памятную записку об отмене системы проституции в Японии (Нихон ни окэру косе сэйдо хайси ни кансуру обоэгаки), Министерство внутренних дел уведомило губернаторов о необходимости введения запрета проституции. В январе 1947 г. был опубликован Императорский указ № 9 о наказании лиц заставляющих женщин заниматься проституцией (Фудзе ни байин сасэта моно надо-но сёбацу ни кансуру текуго). Таким образом в законодательном порядке система проституции была ликвидирована В ноябре 1951 г. 80 женских организаций по инициативе Христианского женского общества трезвости создали Совет против возрождения системы лицензированной проституции Косё сэйдо фуккацу кёгикай) и начали движение за преобразование Императорского указа № 9 в закон. Это движение продолжалось до 1956 года, когда был принят Закон о предотвращении проституции (Байсюн босихо).
В современной Японии в связи с действующим законом, который запрещает совершение полового акта за денежное вознаграждение, платные сексуальные услуги предоставляются в завуалированной форме.
Школьницы как социальный слой и их сексуальный образ
Образ школьниц как представительниц модернизованного общества был сформирован в Японии ещё в начале XX века. В послевоенное время привлекательных для мужской аудитории образ молодых невинных девушек стал активно эксплуатироваться деятелями масс-культуры как в музыке, так и в кинематографе. Поп-идол 1970-х Момоэ Ямагути приобрела известность в 13 лет, когда исполнила песню «Зелёный персик[ja]» с припевом «Делай со мной, что хочешь. Пусть все говорят, что я плохая». В кинематографе образ школьниц, подвергающимся насилию, в том числе сексуальному, стал активно эксплуатироваться с начала 70 гг. Одними из первых «розовых фильмов», произведённых крупнейшей кинокомпанией Nikkatsu, стали трилогия «Женская старшая школа» с Дзюнко Нацу[ja] в главной роли и «Доклад о старшей школе: Белая грудь Юко[en]» (1971). В следующем году компания Toei, главный конкурент Nikkatsu, запустила серию сексплотейшнов «Пугающая женская школа[en]» (1972—1973). Режиссёр Норифуми Судзуки признавал: «Я делал то, что требовала от меня компания. Пожалуйста, не ищите в этих фильмах какого-то авторского самовыражения. Я был торговцем от индустрии низкопробного кино, ремесленником, свободным от идеологии». Кинокритик Тосио Такасаки[ja] так объяснял всплеск интереса киноиндустрии к школьницам: «Взять нечто чистое и невинное, вроде школьниц, и поместить их в не безневинную ситуацию — это мечта каждого мужчины». По его мнению, фильмы с голыми, подвергнутыми насилию школьницами были идеальной приманкой для киноаудитории, которая на 100 % состояла из мужчин. С начала 1990-х годов образ школьниц начала активно использоваться в порнографии.
В начале 1990-х годов на фоне острого экономического кризиса новое поколение молодых школьниц осознало «рыночную стоимость» своих тел, в результате чего распространение получила практика эндзё-косай — оплачиваемых свиданий, на которых мужчины среднего и старшего возраста проводят время с девушками, покупая их время за деньги и/или подарки. Среди причин этого явления исследователи называют становление общества потребления в Японии, которое повлекло за собой стремление молодых девушек к повышению социального статуса путём приобретения дорогих брендовых вещей, деньги на которые они не могут получить от родителей. Другой причиной стал неблагополучный семейный фон: во многих японских семьях отцы и матери редко принимают совместное участие в решении домашних проблем и воспитании детей.
Что такое Сибари, и почему это стоит попробовать.
Сибари или шибари (яп. 縛り отглагольное существительное от глагола «сибару» (яп. 縛る, связывать, привязывать; хватать, арестовывать)), также кинбаку. Японское искусство ограничения подвижности тела человека при помощи верёвок, которое определено техническими и эстетическими принципами. Практика требует соблюдения техники безопасности, мастерства от риггера и доверия, умения расслабляться от модели. Помимо технического аспекта сибари обладает чувственной, эстетической и эротической составляющими. Инструмент для связывания — натуральная верёвка. Практика не имеет половых ограничений, есть ограничения до возраста совершеннолетия.
Основной иероглиф 縛 — китайский ханский символ переводится как связывать. В сочетании с иероглифом 緊 (kin — сильно, туго) получаем 緊縛 (кинбаку — китайское чтение иероглифов On’yomi). А добавляя хирагану り получаем 縛り (сибари — японское чтение). Термин сибари является общепринятым в мировом сообществе, при том, что в Японии более популярен термин кинбаку (緊縛 яп.) японские мастера не против использования термина сибари.
Untitled 1995 Nobuyoshi Araki born 1940 Lent by the American Fund for the Tate Gallery, courtesy of Peter Norton 2000
Сибари и Кинбаку — это два слова с одним и тем же корнем и одним и тем же основным иероглифом. Как и все кандзи, поскольку у них есть более одного произношения, слова на их основе могут иметь много значений, идей и культурных соглашений.
Сибари как техника связывания восходит к техникам боевого связывания ходзё-дзюцу, возникшим в Японии в XV—XVI веках, однако в качестве эстетико-эротической практики сибари сформировалось только к середине XX века. К этому времени относится появление в послевоенной Японии шоу в стиле театра Кабуки, специализировавшихся на эстетическом связывании. Для постановок «театра сибари» были характерны высочайшая сложность обвязок, сочетающаяся с унаследованной от Кабуки театральностью действа. В представлениях использовались как древние обвязки, сохранившиеся в составе ходзё-дзюцу в ряде школ боевых искусств, так и разработанные относительно недавно и ориентированные на показные выступления. В наши дни сибари применяется в эротико-эстетическом искусстве и как составная часть сибари-шоу, а также является предком бондажа, который, в свою очередь, является одной из основных составляющих БДСМ.
Используют верёвки двух типов: искусственные (синтетические) и специально обработанные натуральные. Из натуральных наибольшей популярностью пользуются верёвки из джута, так как они наиболее прочные, не обжигают кожу, легко развязываются, а также используют хлопковые, льняные, пеньковые.
Мастера связывают верёвками трёх диаметров: 4, 6 и 8 мм. Выбор зависит от предпочтений мастера и способа применения (подвес или работа на полу). 6 мм являются универсальными и широко используется японскими наваши. Традиционная длина верёвки — 7 м на практике это примерно три полных размаха рук взрослого человека.
Nobuyoshi Araki Courtesy
Отличительные особенности
Для сибари как разновидности бондажа характерны следующие отличительные особенности:
—повышенная эстетичность обвязок, ориентирование на визуальное восприятие;
—при разработке и выполнении обвязок особое внимание уделяется анатомическому строению объекта бондажа;
—в абсолютном большинстве случаев используется неболевое связывание;
—в сибари используются в основном верёвки;
—в большинстве случаев обвязки сибари отличаются высокой сложностью, требуют от исполнителя особых навыков и занимают много времени на выполнение;
—ряд обвязок (особенно подвешивание) требует от исполнителя предельной осторожности и внимания к партнёру (в частности, во избежание удушения или пережатия необходимых для жизнедеятельности артерий).
Почему стоит попробовать?
Японцы знают толк в секс-культуре. Еще издревле повелось, что молодые пары жили с родителями и всевозможными родственниками в переполненном доме с тонкими стенами. Так возникли отели-любви, где молодые и не только пары могли уединиться сначала в обычных отельных комнатах, а затем трансформация отелей любви приобрела потрясающий вид. Сейчас эти места похожи на арт инсталляции, где можно удовлетворить самые странные из своих сексуальных фантазий. Японцы издревле считают секс важной частью повседневной жизни и относятся к этому вопросу более лояльно, нежели европейцы или американцы. В японской секс-культуре почти нет табу, отсюда появился термин “Шокирующая Азия” – недоступная для понимания простому обывателю. Чтобы понять секс-культуру Японии необходимо попробовать ее на своем опыте.